悪魔(サタン)についての認識が、ユダヤ教徒とキリスト教徒の神概念の違いでもあるのかと感じます。
以前にも紹介したアリさんの、サタンについての解説動画ですが、この教えは目から鱗でした。サタンでさえ、神から孤立した存在ではないという教えです。
キリスト教徒も旧約聖書の神の取り計らいを知っているのとヨブ記を信じているので、この考えを否定しているワケではありませんが、こういう定義ではなかなか語られません。
この真理はとても奥深いです。
こういう認識は、同じ神を信じる者として しっかりと憶えておきたいです。
以下、コチラの記事を訳してみました。
ユダヤ教において、サタンをどう捉えているかの概念です。
イエッツァー・ハラの比喩としてのサタン
ヘブライ語のサタン（שָ）は「敵」と訳され、「反対する」「妨害する」という意味のヘブライ語の動詞に由来しています。
ユダヤ人の思想では、ユダヤ人が日々戦っているものの一つが「悪への傾倒」であり、「イエッツァー・ハラ」（יֵר הֵע、創世記6：5から）とも呼ばれています。イエッツァー・ハラは力や存在ではなく、この世で悪を行う人間の生得的な能力を指しています。しかし、この衝動を表すのに、サタンという言葉を使うことはあまり一般的ではありません。一方、「善への傾倒」は「イエッツァー・ハ・トヴ（יצר הטוב）」と呼ばれます。
正統派や保守派の祈祷書にも「サタン」への言及は見られますが、人間の本性の一面を象徴的に描写したものと見なされています。
感覚を持つ存在としてのサタン
サタンはヘブライ語聖書の中で、ヨブ記とゼカリヤ書(3:1-2)の二回のみ実在の存在として登場します。二回とも「ハ・サタン」と呼ばれ、「ハ」は定冠詞「the」のことですので、ある特定の存在者を指しています。しかし、この存在は、キリスト教やイスラム教の思想にあるサタンや悪魔との感覚とは大きく異なっています。
ヨブ記では、サタンはヨブ（אִיּוּב、ヘブライ語ではIyovと呼ばれる）という正しい人の敬虔さを嘲る敵として描かれています。彼は神に、ヨブがこれほど信心深いのは、神が彼に祝福に満ちた人生を与えたからだと言います。
「しかし、彼の持つすべてのものにあなたの手を置けば、彼はあなたの面前であなたを呪うでしょう」（ヨブ記1:11）。
神はサタンの賭けを受け入れ、サタンがヨブにあらゆる災難を降らせるのを許されました。彼の息子や娘たちは死に、彼は財産を失い、痛い腫れ物に悩まされることになりました。しかし、人々がヨブに神を呪うように言っても、ヨブはそれを拒否します。ヨブは、この本の中で、なぜこのような恐ろしいことが自分に起こっているのか？と神に尋ねますが、神は38章/39章までヨブに応答しません。
"私が世界を創った時、あなたはどこにいたのか？" 神はヨブに尋ねます。「そんなに知っているのなら、教えてくれ」（ヨブ記38章3-4節）。
ヨブは、所詮、理解できないことを神に対し追求し過ぎてしまったことを、謙遜になって反省します。
ヨブ記は、神がなぜこの世に悪を許すのかという難しい問いに取り組んでいます。ヨブ記は、ヘブライ語聖書の中で唯一、サタンという存在に言及している書物です。サタンが形而上学的な領域を支配する存在であるという考え方は、ユダヤ教では受け入れられませんでした。
タナフの他のサタンへの言及
ヘブライ語の聖典には、サタンに関する言及が他に8つあります。そのうちの2つは動詞として使われ、残りは「敵」または「障害」を意味する言葉として使われています。
動詞の形：
民数記22:22 = 主の天使がバラムの「サタンに」遣わされ、彼の旅を妨げることを意味する。
民数記22:32 = 再び動詞として使われ、バラムを「阻止する」ことを意味する。
名詞形：
サムエル記上29:4＝ダビデが戦争でペリシテ人と「敵対する者」になったことを指す。
サムエル記上19:23＝ゼルヤの息子たちがダビデの "邪魔者 "になったこと。
列王記上5:18 = ソロモンはヒラムに、「敵」がいないことを報告する手紙を書いた。
1 Kings 11:14 = "主はソロモンに対して、エドム人ハダドという「敵」を立てられた。" 彼はエドムの王家の血筋であった。
1列王11:23＝"神は（ダビデ）に対して、彼の主人であるゾバの王ハダデゼルから逃れたエリアダの子レゾンという「敵」を起こされた。"
列王記上11:25＝"そして（レゾンは）ハダデの起こした悪をもってソロモンの時代ずっとイスラエルの「敵対者」となり、イスラエルを憎み、アラムを支配していた。"
詩篇109:6＝"邪悪な者を彼の上に置き、「敵対者」を彼の右手に立たせなさい。"
第一歴代誌21:1＝"さて、サタンはイスラエルの上に立ち上がり、ダビデを動かしてイスラエルを数えさせた")
結論ですが、ユダヤ教は非常に厳格な一神教であるため、ラビたちは、神以外の者を権威的に特徴づけることに抵抗した。むしろ、神は善と悪の両方の創造者であり、どちらの道を歩むのかは人類の選択に委ねられています。
